七情上面：容格「陰影論」淺析 你我心中也許有個小魔怪
【明報專訊】國安法落實之後，中央直接治港，君臨城下，動輒應用國安法，隨心隨意。大家目擊赤裸的權力，直面集權政體：中共那一套，截然不同於自由法治的普世價值。令我感興趣的是，香港一眾高官及建制中人，大部分都是香港仔香港女，經過現代價值的洗禮，為什麼如此輕易就擁抱威權？我們今天仍隱約看到他們過去的身影：林鄭名校高材生幾乎年年考第一；陳茂波精通婆仔數；羅致光曾是民主派叻仔；邱騰華係虔誠基督徒；鄧炳強係成龍fan屎；張建宗是擅長不做實事的佛系老好人……熟口熟面的香港背景，搖身一變，都說得一口流利的奧威爾式官腔。這種投向集權的心理變化，現代歷史屢見不鮮。容格有一篇廣泛流傳的文章，題為The Spiritual Problem of Modern Man，後人引用以分析擁護威權的集體心理。
二十世紀出現大型的極權統治。為什麼平凡的普通人，會在短時間內崇拜威權？例如在1930年代，大量良好公民支持希特勒，無視納粹政權的人道罪行。容格學派的分析可分兩部分，第一部分有關現代人心靈失序，見於不少有關Modernity的評釋，並非容格獨創。第二部分有關人與其內心陰影之間的矛盾，令人滋生權力的欲望與膜拜，則是他的一家之言。
現代人心靈失序，這個觀點大家都很熟悉。在世俗化的現代社會，宗教、傳統、鬼神之說，漸漸失去對人的約束力。容格身處二十世紀的歐陸，宗教衰退十分明顯。當然，在近半世紀的中國大陸，信仰真空是更嚴重的問題。中共的正統是無神論，曾經容忍基督教及佛教，近年回到威權之下，強拆十字架，習近平頭像與聖像並列，神職人員必須效忠中央。
心靈追求被貶抑
容格又指出，科學理性主導現代社會，令人貶斥心靈需要。大規模的城市化下，大眾社會削弱個人的存在感與意義感。人群愈大，人愈渺小，現代人內心的existential yearning，既沒有宗教支援，又不容於冰冷的工具理性，心靈的追求被貶為軟弱迷信。被貶抑的需要，在潛意識渴求補償，往往滋生權力的強大欲望。當一個獨裁者或一個極權體制出現，一群一群「好人好姐」，會很容易受潛意識的驅動，合法又安全地滿足權力欲望。簡單來說，參與政權統治，輕易獲得存在感與安全感，又可在行政科層中，淡化個人的責任。
戰後的研究發現，很多納粹集中營內的獄卒、執行酷刑的官員、支持希特勒的牧師及教友、「篤背脊」告密的模範學生，其實都與我們一樣，在獨裁者未出現的平常日子，是合情合理的普通人，在營營役役的生活裏，也許有點失落迷惘，心靈匱乏不足掛齒，做個老好人，日子總是過得去的。但有朝一日，半推半就，成了獨裁者的宦官與使者，權力滿足了自我價值，甘心躲在集權體制，在平庸的行政程序中，合理化自己的行為，變成獨裁政權的螺絲釘。
坊間不少對modernity的批判，均有上述的基調。而「陰影論」則是容格學說其中一個獨特標誌。讓我先解釋四個相關的概念。http://www.businessdictionary.com/definition/modernity.html
a）Persona是你我在日常社交所戴的面具；戴面具做人，並無貶義；現實生活，面具是必備的社交禮儀。所有社會角色，都是某一種Persona，老師、議員、官員、警察、法官、商人、侍應、售貨員、販夫走卒、平民百姓……成熟老練是什麼呢？就是學會恰如其分的角色扮演。
b）Ego是「意識我」：我是男人不是女人，我是香港人不是美國人，我習慣自由不認同獨裁……Ego是認知層面的我，懂得什麼時候戴上面具，什麼時候自省獨處。
c）Self是「整體我」，包含persona、ego，以及潛意識裏的陰影。Self比「意識我」更大，更整全。在人生的過程中，「整體我」整合persona、ego、shadow，以及潛意識之中未被認知的我，是今天的actuality及未來的potentiality。
d）Shadow是我不喜歡的性格傾向，尤其那些不體面、不討好的欲望，在成長的過程，壓抑在陰影之內，甚至排除於外，投射到敵人身上。
陰影論是容格一個引人入勝的概念。在此多解說一下。例如，自覺是君子的教授，其實內心有個小人。君子，人所好求，往往壓抑內在的妒忌心、好勝心、以致感情的需要，視之為幼稚愚昧。愈把君子的面具誤以為「真我」的全部，相信自己無私、謙和、超然、正直、誠實、與世無爭，不承認君子面具下面有個小孩子，就會愈把自己的陰影鎖在潛意識的地牢，那麼ego就只剩下薄如面具的persona。
容格認為，一個較整全的人生，是ego一步一步開放，接納被排斥的陰影。他相信hero內心都有個monster。人不是天使，內心有原始的欲望與小孩的愛惡。認知陰影，陰影可以化成生命整合的力量，令自我更圓潤豐厚。
回頭再談香港高官的「變臉」過程。九七前，香港由一個半自由、半法治的殖民地，步向一個自由法治的國際都會。現代價值是特區權貴的一部分，他們賴以生存的，是一個接近西方文明的面譜。九七後的十多年來，這個周旋於東方與西方的面譜，還是管用的，令港官引以為傲。正面的例子是陳方安生；中庸的例子是曾蔭權、曾俊華；失敗的例子是梁振英、林鄭月娥。近年官場急轉彎，靠攏中央集權才能生存，有名（身分與勳章）有利（高薪厚祿與邊際利益），在權力世界吃得開，就要戴上新的面具。
威權下的真情與假意
在威權體制persona至關重要；表面效忠，門面工夫做到足。但面具之下，「意識我」是真情還是假意？高官在想什麼？外人不得而知。鄭若驊去年在英國療傷期間是否曾經想過棄官？邱騰華是否想做特首？林鄭是否忠誠地相信習近平是為老百姓實現中國復興之夢？
他們的persona與ego已經是撲朔迷離。他們的ego與shadow的矛盾，更是糾纏不清。林鄭批判泛民及抗爭青年的時候，是咬牙切齒的。斥責特朗普雙重標準、橫行霸道，用詞嚴厲，一如北京發言人。曾國衞的辦公室掛有習總肖像，他斥責初選有可能犯國安法的時候，是嚴肅認真的。特區高官批判美國霸權、堅決反對西方發達國家制裁香港，是真心抗拒？還是認認真真的打好一份工？他們今天斥責的外國勢力，曾經是他們擁抱的香港核心價值。佢哋之所以有今日，就係因為香港獨特嘅自由法治。本來在陽光之下的價值，今天變得模糊不清。「國際化」本來係好嘢嚟嘅，今天變成反面的「外來干預」。九七前，融會中西，今天被視為反中亂港。特區一眾高官的內心深處，也知道鄧蓮如、李柱銘、鄧永鏘、陳方安生，曾經與他們分享共同的亮麗歷史。陽光的民主追求，今日變成陰沉的國安陰謀。楊潤雄的子女在澳洲，林鄭兩個仔在英美，不少中國領導人的家眷在美國，你就可以知道，他們的面譜、他們的「意識我」，背後陰影幢幢。
如何面對內心小魔怪？
最後我想談一談我們追求民主自由法治的普通香港人。容格提醒我們，也許，你我內心都有一個小魔怪。我們齒冷的特徵：求勝心切、報仇雪恨、打擊異己、侮辱政敵、有我講冇人講……這些衝動，也許深深埋藏在潛意識的陰影。我們內心有沒有容格所說的lust for power？諾貝爾和平獎得主昂山素姬捲入種族屠殺醜聞。印尼建國英雄蘇加諾掌權後要做永續總統。而香港的湯家驊、羅致光、馮檢基也是「華麗」轉身的好例子。
在這個權力橫行的時代，容格提醒我們，在大政治大經濟之下，我們各人都站在一道隱蔽的門前，通往各人內心的潛在世界，陰影若隱若現。儘管有識之士認為「心靈問題」怪誕又虛無縹緲，容格卻認為spiritual problem至關重要。容格不是對政權說話，而是對個人說話：好好面對及認識自己內心的陰影，整合君子與小人，小魔怪不足怪，接納它，與之共存，愈多人自知自覺，就愈能抗衡威權體制的擴張。
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