https://www.drbu.edu/news/living-matrix-buddhist-response
真正的自由不是得到我們想要的東西，而是完全擺脫匱乏。
‘不需要意義’這種完全自由的方式，不是自私或被動的，而是無私和投入的。 當我們深
深領會到萬物的相互依存， 這就覺醒了本來內在已有的關
愛，是指對所有生物、整個世界的關愛，這意味萬物與自己的
區別消失，那時，意義就不再需要，也沒有自困在我們的矩陣
這回事，我們可以熟練地進入每個生物的矩陣。 在他們覺醒
的過程中，我們可以無條件地支持他們。 完全自由無束縛。
在佛教中醒悟出來不是一件一次性的事情，而是一種持續的正
念（覺察）練習。
我們需要時刻保持清醒: 否則，我們只會陷入預先程式設計的
程式中。 我們最終無意識地餵養那個控制矩陣的智能機器。
許多人寧願繼續活在
矩陣中： 把我目前的狀態歸咎於別人，如父母、社會、文
化、技術，這做法往往更令我們活得心安。 對的，所歸咎的
別人有一定程度的真實，但如果我們停留在這種敘事中，我們
就會陷入困境： 只有當以上的別人（或整個世界）改變了，
我們才能獲得自由： 即是默認我們是受害者。
“真正的自由不是來自吃一粒藥丸，而是來自內心的轉
變。”
自由是什麼樣子的？ 在佛教中，脫離母體的生活並不是在我
們為基本生存而戰的廢墟中醒來。相反，自由時，我們發現了
內心的幸福感、慷慨和善良。
我們懷著感激、謙遜和敬畏的心情看待周圍的世界：美麗的日
落，布滿星星的天空（看到大自然的美麗需要我們停止看電子
設備，真正地“拔掉插頭”）。 佛陀實現了涅盤，擺脫了一
切痛苦和妄想。
在《華嚴經》中，佛陀描述了心靈不可思議的潛能。 這本經
的一個比喻是因陀羅網，一個在每個空隙都有一顆發光的珍珠
的天網。每一顆珍珠都反映了每一顆其他珍珠，反過來，每顆
珍珠都包含了自己與所有其他珍珠的反射。 這些反射像兩個
互相反射的鏡子一樣無限、無休止地進行著。 《華嚴經》的
「
字面意思是“令人震驚”。 當我們放棄對時間和空間、自我
和他人，甚至語言和符號本身的假設時，它讓我們看到了可能
發生的事情。 這是我們為自己構建的矩陣之外可能發生的事
情的一瞥。
日子有功，隨著留意的練習深入，某一刻可能嘗到跳出矩陣的
喜悅自由，但沒能永遠，可以是因為要在生活中維持這樣高度
的覺察力去留意矩陣，是很消耗，只能是一瞬間。希望大家了
解多些靜心、打坐，在這狀態下的覺察，消耗小很多。
（註1） 智慧加上關愛：需要一齊增長，如鳥的翅膀，如不合
適的比例，會失衡， 生活反而會揍你一頓。見到一些朋友很有
愛心，卻被人利用、出氣袋、或為成全別人而忽視了長久壓抑
的本性，出現問題，實在很痛心的。
另一個重要的觀念是‘無常’加‘平等心’：也是要一拼增長
的。如‘無常’等於“變化”。只知道變化，而沒有對每刻會
變化的事物人，練習‘平等心（即是嘗試把不同的情況之間的
差距縮窄）’，可能導致強烈的得失心、失望等。
例如，作一個比較：把一瞬間的跳出矩陣，與長些跳出矩陣，
或暫未跳出矩陣比較，嘗試看到一樣的好！又不會因此停步。
______________
續上期談電影: 21 世紀殺人網絡 (第一集) Matrix ,禪師說
是我們創造了矩陣...同時提到願景：《華嚴經》中，珍珠的
反射的不可思議、“令人震驚”場面.. 套用禪師的句子：以
下次 問 與 答/ 答 與 問 探索是一次非常私人的探索：
每個人都需要自己發現答案
問 與 答/ 答 與 問：
「我們如何看待矩陣？」
我們選擇和平與善良，而不是全面的開戰。
雖然尼奧從《駭客帝國》中醒來，但他實際上被困在了另一個
《駭客帝國中》中。 他用同樣的規則：他打架、他殺人，他
看起來很酷，他得到了女孩。 遺憾的是，他這樣做的只會播
下種子，以至《駭客帝國》得以延續下去。
這集電影並沒有展露脫離《駭客帝國》的真正方法。只無休止
地與之鬥爭，通過更多的槍支、暴力、權力鬥爭，即是更刺激
官能的動作場面。 這實是有箇中原因，製作《駭客帝國》這
大片也是要為製作者帶來利潤的。 我們需要小心，也要避免
被困在它的幻想世界中（遺憾的是，“幻想世界”因此會被宣
傳，而令這困境發生）。
佛教擺脫妄想的方法沒有殺戮，只有智慧加上關愛(註1)。 沒
有槍，只有洞察力和正念覺察。 沒有權力遊戲，只有放手。
真正的自由不是得到我們想要的東西，而是完全擺脫匱乏。
雖然往往不在我們控制中，而事實上是不需要有‘控制的需
要’。 基努·里維斯在電影《小活佛》中扮演覺醒的佛陀。 當
被惡魔攻擊時，他只是冥想（儘管基努在冥想時看起來有點緊
張）。 熾熱的箭變成了花朵。 佛陀不還手， 他不需要這樣
做，他的力量是源於他的內在美德和自由而沒有羈絆的心靈。
他所在之處，魔鬼，無論是外在的還是內在的，都會在減弱而
沒有力量了。（註：不需要嚴陳以待，拼死一戰）
在最深的智慧層面上，我們不再需要過有意義的生活。
我們完全不需要意義（任何意義的結構，仍然是在某種“矩
陣”中。 請注意，這不是虛無主義。 “無意義”是我們用來
解釋我們在世經歷的另一個標籤 - 暫借的名目 – 其實可以有
千百萬種）。 從佛陀的願景來看，‘不需要意義’這種完全自
由的方式，不是自私或被動的，而是無私和投入的。 當我們深
深領會到萬物的相互依存， 這就覺醒了本來內在已有的關
愛，是指對所有生物、整個世界的關愛，這意味萬物與自己的
區別消失，那時，意義就不再需要，也沒有自困在我們的矩陣
這回事，我們可以熟練地進入每個生物的矩陣。 在他們覺醒
的過程中，我們可以無條件地支持他們。 完全自由無束縛。
要回答最初的問題：（請看7 月2 期）
「我們生活在矩陣中嗎？ 這種生活是真實的嗎？」
是的和不是。 我們的生活有多真實，取決我們可以多深的看
透並放下我們的幻想和妄想。
「在這裡有什麼意義？」
是你的選擇，但要注意，「在這裡沒有意義」的解釋仍然是一
種選擇。 對於剛開始的時候，我們可以選擇不欺騙或傷害自
己或他人。 我們選擇智慧、清晰和善良。 這是一個重要的選
擇。 如果我們選擇非暴力，那麼自殺就不是其中一種選擇。
在佛教版的《駭客帝國》中，我們都會從自己製作的《駭客矩
陣》開始，然後，我們被‘賦予’選擇在生活的每一刻服用紅
色或藍色藥丸（即使我們沒有意識到）。 我們有時會選擇紅
色; 其他時候我們選擇藍色。 但當我們發現我們什麼都不用
時，我們的靈聖之旅就真正開始了。其實，我們不需要再創作
一部佛教電影，我們已經在其中了。問題是，劇本是誰寫的？
譯自原文：
https://www.drbu.edu/news/living-matrixbuddhist-
response
延 伸 問 與 答/ 答 與 問：
「我們如何從矩陣醒悟出來？為什麼文中說不需要有“控制
的需要”？」
在佛教中，醒悟不是一件一次性的事情，而是一種持續的正念
（覺察）練習。
不要著眼於“要如何控制？”。首要是:有意識到‘自己是活
在矩陣中’，然後，我們多些留意/意識自己的正在經歷的矩
陣是什麼樣。同時放低（要控制）敵對的意識。
我們一旦對矩陣變得有意識,即是沒有要控制它的心念/行為,
也收到控制的效果，而矩陣的結構自然地分解，我們獲得解
放。這是最省力但是最困難的。
因為我們的腦袋會把關，任何不合自己邏輯的想法，它不放
行。困難是另一個人（可以是自己）要嘗試各樣的方法敲自己
的邏輯之門:“你開啦”。如你願意用另一個方法 ：體驗，而
在體驗時，已感到好處, 邏輯之門自然鬆手些、就算只是開點
點,那是很好的一步。
在日常生活中，當我們練習擺脫矩陣這種束縛，即是表明我們
在矩陣中，所以仍不會立刻享受擺脫矩陣時的喜悅自由（《華
嚴經》珍珠的反射的“令人震驚”的境界）。因為我們用了長
時間建立矩陣的支撐物，但你已經邁出了第一步，有意識地留
意矩陣，代表你已經建立了分解矩陣的基本過程！
日子有功，隨著留意的練習深入，某一刻可能嘗到跳出矩陣的
喜悅自由，但沒能永遠，可以是因為要在生活中維持這樣高度
的覺察力去留意矩陣，是很消耗，只能是一瞬間。希望大家了
解多些靜心、打坐，在這狀態下的覺察，消耗小很多。
（註1） 智慧加上關愛：需要一齊增長，如鳥的翅膀，如不合
適的比例，會失衡， 生活反而會揍你一頓。見到一些朋友很有
愛心，卻被人利用、出氣袋、或為成全別人而忽視了長久壓抑
的本性，出現問題，實在很痛心的。
另一個重要的觀念是‘無常’加‘平等心’：也是要一拼增長
的。如‘無常’等於“變化”。只知道變化，而沒有對每刻會
變化的事物人，練習‘平等心（即是嘗試把不同的情況之間的
差距縮窄）’，可能導致強烈的得失心、失望等。
例如，作一個比較：把一瞬間的跳出矩陣，與長些跳出矩陣，
或暫未跳出矩陣比較，嘗試看到一樣的好！又不會因此停步。
生活實修部分:
生活經常出現什麼情況/心情，這會是你愛編寫的矩陣嗎？
你對周圍有限制（會變化）的事物的有什麼強烈認同而不
會改變的？
如欲參與本社活動，請往以下博客網址
hk25481236.blogspot.com
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講了“留心、體驗”一段時間，有點咕嚕吧？所以接下來，嘗
試談電影: 21 世紀殺人網絡 (第一集) Matrix 吧! 看禪師
如何解答生存的問題..
問 與 答/ 答 與 問：
人們似乎在追求的東西似乎是空洞的。什麼是成功？ 賺了很
多錢？ 在朋友中看起來很酷？ 找到一份好工作？ 找到真
愛？這就像我們生活在一個幻想世界，一個大型多人在線角色
扮演遊戲，或者簡稱“駭客/矩陣帝國”。
當我踏上靈修之路時，我想找到一些真實的東西，而不僅僅是
一種構建的幻覺。 這就是我開始探索精神、宗教和冥想的原
因。最後，我感到非常幸運，我發現了一些有意義的東西。
如你要求的是佛教的回應，我會在這個背景下列出我的答案，
但最終，這次探索是一次非常私人的探索：
每個人都需要自己發現答案。
佛法不是一個教條主義的體系，我們只是相信; 這是一件需要
親身去找尋和體驗的事情，我們自己也知道。 最終，即使是
“法”也只是矩陣的一部分。 “法”在終極意義上不是“真
實的”。
《金剛經》佛陀 說：
“須菩提，不要說如來認為，『我已經傳授了佛法」。不要有
這種想法。 為什麼？ 如果有人說如來傳授了佛法，那麼他就
是因為無法理解我所教導的而詆毀佛陀。 須菩提，關於所教
導的法，實際上沒有教導的法。 這就是所謂的去教導別人認
識法的方法。”
如果我們試圖用《駭客帝國》作為隱喻來解讀這句話，那麼佛
陀的教義，即佛法，就不是真正的現實，因為這些教義仍然被
困在《駭客帝國》的象徵中。 然而，這些教導是引導我們走
出矩陣的有用程式。
如果我們最終將佛法視為真實，那麼我們就會陷入另一個矩
陣。 我們錯過了佛法的要點：解脫羈絆。
換句話說，佛陀的教導是對矩陣的臨時破解，讓我們獲得自
由。 冥想練習時，是選擇‘清晰和意識’，而不是‘無知和
根深蒂固的習慣’。
在佛教中醒悟出來不是一件一次性的事情，而是一種持續的正
念（覺察）練習。
我們需要時刻保持清醒: 否則，我們只會陷入預先程式設計的
程式中。 我們最終無意識地餵養那個控制矩陣的智能機器。
隨著現代技術、行銷和社交媒體的興起，我們變得更加沉浸在
一個通常為他人謀利而設計的虛擬實境中。 若你們想瞭解這
字面意思是“令人震驚”。 當我們放棄對時間和空間、自我
和他人，甚至語言和符號本身的假設時，它讓我們看到了可能
發生的事情。 這是我們為自己構建的矩陣之外可能發生的事
情的一瞥。
待
My response :
https://drive.google.com/file/
2023 8 10
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