https://www.drbu.edu/news/living-matrix-buddhist-response
真正的自由不是得到我們想要的東西,而是完全擺脫匱乏。
‘不需要意義’這種完全自由的方式,不是自私或被動的,而是無私和投入的。 當我們深
深領會到萬物的相互依存, 這就覺醒了本來內在已有的關
愛,是指對所有生物、整個世界的關愛,這意味萬物與自己的
區別消失,那時,意義就不再需要,也沒有自困在我們的矩陣
這回事,我們可以熟練地進入每個生物的矩陣。 在他們覺醒
的過程中,我們可以無條件地支持他們。 完全自由無束縛。
在佛教中醒悟出來不是一件一次性的事情,而是一種持續的正
念(覺察)練習。
我們需要時刻保持清醒: 否則,我們只會陷入預先程式設計的
程式中。 我們最終無意識地餵養那個控制矩陣的智能機器。
許多人寧願繼續活在
矩陣中: 把我目前的狀態歸咎於別人,如父母、社會、文
化、技術,這做法往往更令我們活得心安。 對的,所歸咎的
別人有一定程度的真實,但如果我們停留在這種敘事中,我們
就會陷入困境: 只有當以上的別人(或整個世界)改變了,
我們才能獲得自由: 即是默認我們是受害者。
“真正的自由不是來自吃一粒藥丸,而是來自內心的轉
變。”
自由是什麼樣子的? 在佛教中,脫離母體的生活並不是在我
們為基本生存而戰的廢墟中醒來。相反,自由時,我們發現了
內心的幸福感、慷慨和善良。
我們懷著感激、謙遜和敬畏的心情看待周圍的世界:美麗的日
落,布滿星星的天空(看到大自然的美麗需要我們停止看電子
設備,真正地“拔掉插頭”)。 佛陀實現了涅盤,擺脫了一
切痛苦和妄想。
在《華嚴經》中,佛陀描述了心靈不可思議的潛能。 這本經
的一個比喻是因陀羅網,一個在每個空隙都有一顆發光的珍珠
的天網。每一顆珍珠都反映了每一顆其他珍珠,反過來,每顆
珍珠都包含了自己與所有其他珍珠的反射。 這些反射像兩個
互相反射的鏡子一樣無限、無休止地進行著。 《華嚴經》的
「
字面意思是“令人震驚”。 當我們放棄對時間和空間、自我
和他人,甚至語言和符號本身的假設時,它讓我們看到了可能
發生的事情。 這是我們為自己構建的矩陣之外可能發生的事
情的一瞥。
日子有功,隨著留意的練習深入,某一刻可能嘗到跳出矩陣的
喜悅自由,但沒能永遠,可以是因為要在生活中維持這樣高度
的覺察力去留意矩陣,是很消耗,只能是一瞬間。希望大家了
解多些靜心、打坐,在這狀態下的覺察,消耗小很多。
(註1) 智慧加上關愛:需要一齊增長,如鳥的翅膀,如不合
適的比例,會失衡, 生活反而會揍你一頓。見到一些朋友很有
愛心,卻被人利用、出氣袋、或為成全別人而忽視了長久壓抑
的本性,出現問題,實在很痛心的。
另一個重要的觀念是‘無常’加‘平等心’:也是要一拼增長
的。如‘無常’等於“變化”。只知道變化,而沒有對每刻會
變化的事物人,練習‘平等心(即是嘗試把不同的情況之間的
差距縮窄)’,可能導致強烈的得失心、失望等。
例如,作一個比較:把一瞬間的跳出矩陣,與長些跳出矩陣,
或暫未跳出矩陣比較,嘗試看到一樣的好!又不會因此停步。
______________
續上期談電影: 21 世紀殺人網絡 (第一集) Matrix ,禪師說
是我們創造了矩陣...同時提到願景:《華嚴經》中,珍珠的
反射的不可思議、“令人震驚”場面.. 套用禪師的句子:以
下次 問 與 答/ 答 與 問 探索是一次非常私人的探索:
每個人都需要自己發現答案
問 與 答/ 答 與 問:
「我們如何看待矩陣?」
我們選擇和平與善良,而不是全面的開戰。
雖然尼奧從《駭客帝國》中醒來,但他實際上被困在了另一個
《駭客帝國中》中。 他用同樣的規則:他打架、他殺人,他
看起來很酷,他得到了女孩。 遺憾的是,他這樣做的只會播
下種子,以至《駭客帝國》得以延續下去。
這集電影並沒有展露脫離《駭客帝國》的真正方法。只無休止
地與之鬥爭,通過更多的槍支、暴力、權力鬥爭,即是更刺激
官能的動作場面。 這實是有箇中原因,製作《駭客帝國》這
大片也是要為製作者帶來利潤的。 我們需要小心,也要避免
被困在它的幻想世界中(遺憾的是,“幻想世界”因此會被宣
傳,而令這困境發生)。
佛教擺脫妄想的方法沒有殺戮,只有智慧加上關愛(註1)。 沒
有槍,只有洞察力和正念覺察。 沒有權力遊戲,只有放手。
真正的自由不是得到我們想要的東西,而是完全擺脫匱乏。
雖然往往不在我們控制中,而事實上是不需要有‘控制的需
要’。 基努·里維斯在電影《小活佛》中扮演覺醒的佛陀。 當
被惡魔攻擊時,他只是冥想(儘管基努在冥想時看起來有點緊
張)。 熾熱的箭變成了花朵。 佛陀不還手, 他不需要這樣
做,他的力量是源於他的內在美德和自由而沒有羈絆的心靈。
他所在之處,魔鬼,無論是外在的還是內在的,都會在減弱而
沒有力量了。(註:不需要嚴陳以待,拼死一戰)
在最深的智慧層面上,我們不再需要過有意義的生活。
我們完全不需要意義(任何意義的結構,仍然是在某種“矩
陣”中。 請注意,這不是虛無主義。 “無意義”是我們用來
解釋我們在世經歷的另一個標籤 - 暫借的名目 – 其實可以有
千百萬種)。 從佛陀的願景來看,‘不需要意義’這種完全自
由的方式,不是自私或被動的,而是無私和投入的。 當我們深
深領會到萬物的相互依存, 這就覺醒了本來內在已有的關
愛,是指對所有生物、整個世界的關愛,這意味萬物與自己的
區別消失,那時,意義就不再需要,也沒有自困在我們的矩陣
這回事,我們可以熟練地進入每個生物的矩陣。 在他們覺醒
的過程中,我們可以無條件地支持他們。 完全自由無束縛。
要回答最初的問題:(請看7 月2 期)
「我們生活在矩陣中嗎? 這種生活是真實的嗎?」
是的和不是。 我們的生活有多真實,取決我們可以多深的看
透並放下我們的幻想和妄想。
「在這裡有什麼意義?」
是你的選擇,但要注意,「在這裡沒有意義」的解釋仍然是一
種選擇。 對於剛開始的時候,我們可以選擇不欺騙或傷害自
己或他人。 我們選擇智慧、清晰和善良。 這是一個重要的選
擇。 如果我們選擇非暴力,那麼自殺就不是其中一種選擇。
在佛教版的《駭客帝國》中,我們都會從自己製作的《駭客矩
陣》開始,然後,我們被‘賦予’選擇在生活的每一刻服用紅
色或藍色藥丸(即使我們沒有意識到)。 我們有時會選擇紅
色; 其他時候我們選擇藍色。 但當我們發現我們什麼都不用
時,我們的靈聖之旅就真正開始了。其實,我們不需要再創作
一部佛教電影,我們已經在其中了。問題是,劇本是誰寫的?
譯自原文:
https://www.drbu.edu/news/living-matrixbuddhist-
response
延 伸 問 與 答/ 答 與 問:
「我們如何從矩陣醒悟出來?為什麼文中說不需要有“控制
的需要”?」
在佛教中,醒悟不是一件一次性的事情,而是一種持續的正念
(覺察)練習。
不要著眼於“要如何控制?”。首要是:有意識到‘自己是活
在矩陣中’,然後,我們多些留意/意識自己的正在經歷的矩
陣是什麼樣。同時放低(要控制)敵對的意識。
我們一旦對矩陣變得有意識,即是沒有要控制它的心念/行為,
也收到控制的效果,而矩陣的結構自然地分解,我們獲得解
放。這是最省力但是最困難的。
因為我們的腦袋會把關,任何不合自己邏輯的想法,它不放
行。困難是另一個人(可以是自己)要嘗試各樣的方法敲自己
的邏輯之門:“你開啦”。如你願意用另一個方法 :體驗,而
在體驗時,已感到好處, 邏輯之門自然鬆手些、就算只是開點
點,那是很好的一步。
在日常生活中,當我們練習擺脫矩陣這種束縛,即是表明我們
在矩陣中,所以仍不會立刻享受擺脫矩陣時的喜悅自由(《華
嚴經》珍珠的反射的“令人震驚”的境界)。因為我們用了長
時間建立矩陣的支撐物,但你已經邁出了第一步,有意識地留
意矩陣,代表你已經建立了分解矩陣的基本過程!
日子有功,隨著留意的練習深入,某一刻可能嘗到跳出矩陣的
喜悅自由,但沒能永遠,可以是因為要在生活中維持這樣高度
的覺察力去留意矩陣,是很消耗,只能是一瞬間。希望大家了
解多些靜心、打坐,在這狀態下的覺察,消耗小很多。
(註1) 智慧加上關愛:需要一齊增長,如鳥的翅膀,如不合
適的比例,會失衡, 生活反而會揍你一頓。見到一些朋友很有
愛心,卻被人利用、出氣袋、或為成全別人而忽視了長久壓抑
的本性,出現問題,實在很痛心的。
另一個重要的觀念是‘無常’加‘平等心’:也是要一拼增長
的。如‘無常’等於“變化”。只知道變化,而沒有對每刻會
變化的事物人,練習‘平等心(即是嘗試把不同的情況之間的
差距縮窄)’,可能導致強烈的得失心、失望等。
例如,作一個比較:把一瞬間的跳出矩陣,與長些跳出矩陣,
或暫未跳出矩陣比較,嘗試看到一樣的好!又不會因此停步。
生活實修部分:
生活經常出現什麼情況/心情,這會是你愛編寫的矩陣嗎?
你對周圍有限制(會變化)的事物的有什麼強烈認同而不
會改變的?
如欲參與本社活動,請往以下博客網址
hk25481236.blogspot.com
___
講了“留心、體驗”一段時間,有點咕嚕吧?所以接下來,嘗
試談電影: 21 世紀殺人網絡 (第一集) Matrix 吧! 看禪師
如何解答生存的問題..
問 與 答/ 答 與 問:
人們似乎在追求的東西似乎是空洞的。什麼是成功? 賺了很
多錢? 在朋友中看起來很酷? 找到一份好工作? 找到真
愛?這就像我們生活在一個幻想世界,一個大型多人在線角色
扮演遊戲,或者簡稱“駭客/矩陣帝國”。
當我踏上靈修之路時,我想找到一些真實的東西,而不僅僅是
一種構建的幻覺。 這就是我開始探索精神、宗教和冥想的原
因。最後,我感到非常幸運,我發現了一些有意義的東西。
如你要求的是佛教的回應,我會在這個背景下列出我的答案,
但最終,這次探索是一次非常私人的探索:
每個人都需要自己發現答案。
佛法不是一個教條主義的體系,我們只是相信; 這是一件需要
親身去找尋和體驗的事情,我們自己也知道。 最終,即使是
“法”也只是矩陣的一部分。 “法”在終極意義上不是“真
實的”。
《金剛經》佛陀 說:
“須菩提,不要說如來認為,『我已經傳授了佛法」。不要有
這種想法。 為什麼? 如果有人說如來傳授了佛法,那麼他就
是因為無法理解我所教導的而詆毀佛陀。 須菩提,關於所教
導的法,實際上沒有教導的法。 這就是所謂的去教導別人認
識法的方法。”
如果我們試圖用《駭客帝國》作為隱喻來解讀這句話,那麼佛
陀的教義,即佛法,就不是真正的現實,因為這些教義仍然被
困在《駭客帝國》的象徵中。 然而,這些教導是引導我們走
出矩陣的有用程式。
如果我們最終將佛法視為真實,那麼我們就會陷入另一個矩
陣。 我們錯過了佛法的要點:解脫羈絆。
換句話說,佛陀的教導是對矩陣的臨時破解,讓我們獲得自
由。 冥想練習時,是選擇‘清晰和意識’,而不是‘無知和
根深蒂固的習慣’。
在佛教中醒悟出來不是一件一次性的事情,而是一種持續的正
念(覺察)練習。
我們需要時刻保持清醒: 否則,我們只會陷入預先程式設計的
程式中。 我們最終無意識地餵養那個控制矩陣的智能機器。
隨著現代技術、行銷和社交媒體的興起,我們變得更加沉浸在
一個通常為他人謀利而設計的虛擬實境中。 若你們想瞭解這
字面意思是“令人震驚”。 當我們放棄對時間和空間、自我
和他人,甚至語言和符號本身的假設時,它讓我們看到了可能
發生的事情。 這是我們為自己構建的矩陣之外可能發生的事
情的一瞥。
待
My response :
https://drive.google.com/file/
2023 8 10
No comments:
Post a Comment